濮上玉兰(17)

不知站了多久，两行清泪，顺着那佳的脸庞流下，流成两条平行线，永无交集。，那佳拭去眼泪，走出家门，把两扇铁门关紧，一把铁锁，卡上的一瞬间，似乎关上了一座城，封住了一段回忆，从此以后，路只能往前走，心，失去了最后停泊的港湾。

死亡是什么？如何面对死亡？这是每个人都要面对的问题。基督教讲上帝，天堂，设定一个他者来考察和评判你的行为，是好是坏，是善是恶，你独处的时候，似乎有一双炯炯有神的大眼睛在盯着你，监视着你，这归根结底需要借助外部的力量，来达到约束人的效果。佛教讲轮回，讲因果，善有善报，恶有恶报，一切后果都是你自己的行为招致的，人人皆可成佛，亦可成魔，你要为你自己的行为负责，这里不再借助外部的力量，更强调主体的作用。马克思打破宗教崇拜，从辩证唯物主义的角度告诉了我们，世间一切都是运动变化的，都是有联系的，遵循能量守恒定律，构成人身体的各种元素组合成一定结构，结构合适时则为生，结构失调失序了，卡住了，就死掉了。马克思祛除了神秘，告诉了我们真相，原来真相这么简单，这让我们在面对生死离别时更有力量。

那佳坐上回京的火车，放下行李，面有悲戚，不想说话。平时坐车她喜欢跟其他乘客多交流，看能否挖掘几个潜在客户，这是销售人员共同的特点，加上那佳姣好的外貌，对年轻小伙子和事业有成的中年大叔，都很有吸引力，所以那佳很容易得逞，坐一趟火车顺便收几个潜在客户。，但是今天，那佳似乎给自己带上了厚厚的壳，表情淡漠，落落寡欢，一副不想跟陌生人说话的样子。她买的软卧，放下窗前的小凳子，坐下，眼睛望向窗外，看外面的山川、树木、丛林、村舍呼啸而过，似电影快进一般，这个场景，似曾相识！是的，7岁那年，她跟着表舅第一次坐上火车，从遥远的四川，来到养父母家，来到这个小村庄。那时她小小的心里充满忐忑和对未知的惶恐，幸运的是，命运没有薄待她，遇见了这么善良的父母，给她创造了完整有爱的成长环境，这一切，她都充满感恩，她想以后挣钱了好好让父母享福，可是，妈妈这么早就去世了。家也因为妈妈的去世支离破散。

今天，她再一次坐上了火车，这次没有人陪了，当然她也不需要人陪了。但还是一个家没了，她开始找寻下一个。不同的是，上次前面有个家在敞开怀抱，拥抱她，这次，迎接她的，只是北京小小的7平米的出租屋。

以前，为了让爸妈过上好生活，是那佳努力赚钱的一大动力，但是，现在，动力少了一大半。那佳给爸爸打了个电话，爸爸说已经到工地上了，不用担心。爸爸早年经常去建筑工地干活，刷墙刷水泥，铺地板砖，工头是村里的人，基本可以按时发工资，算是可靠。这两年，那佳没让爸爸去了，太辛苦。但妈妈的去世，她怕爸爸一个人在家太过思念，就同意了爸爸出去打工的打算。努力赚钱，早点把爸爸接北京来！那佳挣钱的动力又找回了许多。

面对生活的磨难，有些人会被打倒，一蹶不振，有些人会把磨难当做垫脚石，更上一层楼。那佳属于后者。

回北京后，那佳化悲痛为干事业的力量，积极拓展客户源，银行卡的业务提成源源不断打来。

第9章

夜色如水，酒店的暖气很足，席梦思床很软，这样的环境很适合睡一帘酣梦。回忆着，不知何时我也睡着了。夜半时分，宝宝咿呀哭闹，我们也醒了。问是否需要帮忙，田子迷迷糊糊地说不用，侧身过去，甩过一个奶，给女儿砸上，哭声戛然而止，我们又继续酣睡。

第二天天气很好，阳光照下来暖洋洋的，没有风。我们仨准备带宝宝去逛公园。在横穿马路时，一辆小轿车开过来，我和那佳快走几步，给车让道。田子抱着娃，悠悠地站定，看着轿车。轿车司机只好减速，接着开始按喇叭以示不满，田子才加速走过来，她笑道，在日本都是车让人，习惯了，还以为是在日本呢。接着她说，日本街道非常干净，出门不用拿手纸，随处都有公共的，可以拿来用，这方面日本做的很好。

我心有不悦，这是出国几年崇洋媚外了吗？什么都是日本的好，但是不得不承认，日本的Tiger水杯确实美观好用，秒杀我之前在国内买的水杯。一时不知如何反驳田子。

那佳倒心平气和：“那你以后准备待在日本了吗？”

田子一下子打开了话匣子：“这正是我纠结的地方。别的同学陆续都回国了，她当时坚持不回来，所以在日本找了对象，结婚生子，但现在有点犹豫了。在日本都是自己一个人帮带孩子，很辛苦。”