梭罗自然也是不惧孤独，需要孤独，并且寻找孤独的人，他在瓦尔登湖与世隔绝的生活，在很多人看来是无趣的，寂寞的，被孤独侵蚀的。而在梭罗眼中，他只是在诗意地独居，享受着思考和感受带给他的无限乐趣。一个人只有能承受孤独，才能打败孤独；越是无法面对孤独，需要用繁忙浮华的生活麻醉自己的人，越是害怕孤独，越是难以接受真实的自己。去面对孤独吧，在华丽的乐章之后写下一个休止符。看看你和这个世界究竟有什么不一样；不一样便不一样；这才是你存在的价值和意义。想想如果世界上的每一个人都是同一个样子，拥有同样的思想，那是多么恐怖的一件事情。所以，林夕才说，我就是我，不一样的烟火。请，保持你的独特，不要随便被这个世界胁迫。当你时常感到孤独，证明你还没有被社会融合，那么请一直孤独下去，学会在孤独的思考中寻找个人的价值，学会对这个世界说“不”。
第7章 第六章 访客
梭罗有三把椅子，一把给孤独，一把给友谊，一把给社会；在孤独中思考，在友谊中交流，在社会中实践。这恰好对应了在
第二章提到的生活的四种基本元素：信息、交换、实践、限制；在友谊的交流中，我们得到信息，并完成交换；在社会中践行；在孤独的思考中，发现限制。上一章我们谈论了孤独，这一章我们来看一看友谊和社会，换而言之，让我们来进一步探寻人与人之间的关系。
首先，我们默认人除了自己本身以外，其他人全部为陌生人，包括亲人。因为人一生下来，并没有“亲人”的概念，这个概念是人类社会，定义在人本质之上的关系。那么，人作为一个独立的个体，有机会出现在其信息交换中的他人，都可以被称为“访客”，这就是人与人之间的初级关系。任何人在一开始，对另一个个体而言，都是访客。访客进入了个体孤独的生活，通过其对个体的交流和影响，有些访客消失，即过客，如旅行时的导游，你施舍过的行乞的街头流浪者；有些访客成为临时拜访对象，即在某一段时间内频繁出现的人，但经过某一时间节点后，成为消失访客，如高中时期的教导处主任，你睡过的大学课堂上的讲师；有些访客成为固定拜访对象，即成为具有固定角色的人，如同事、叔叔、阿姨、堂兄弟等；也有些访客和个体本身形成了有效的互动，这揭示了访客和受访者之间的亲密关系。这些人有可能是亲人、密友、恋人，也有可能是素不相识的陌生人，两者的情感在某一刻达成了一致，完成了互相交换，如读者与作者的关系，观众和影视角色的关系。因而这种关系既有可能是长期的，也有可能是短期的。从这一点上来看，亲密的关系必然是双方相互作用而产生的，且维持的时间没有必然性。不是所有的亲密关系都是一成不变的，亲密的访客，也会随时成为消失的访客。
可能所有人都经历过的事实是，童年的玩伴，或者某一时期的挚友，随着时间的推移，渐渐失去了联系；你曾经依恋的爱人，因为感情的破裂，在人群中失去了踪迹。产生这样的结果主要有两个原因，一是三观的修正与完善，随着时间的推移，每一个人的价值观、人生观，和世界观逐渐搭建起来，建筑过程中一些细微的不同，开始造成巨大的差异。这些差异在造成之初并不明显，达到一定程度后，便开始对人与人之间的关系产生重要的影响。因此很多亲密的朋友产生于高中和大学，人的三观趋于稳定，人际关系较为单纯的阶段。二是关系的不平等，访客和受访者之间的不平等是关系破裂的根本原因。三观的差异，也是造成关系不平等的因素之一。两者关系的不完全平等，使得沟通产生了落差，这种沟通落差使得两者的交流处于两个平面，久而久之，人们会对这种交流产生倦怠感，从而放弃交流。因此访客和受访者之间的关系随之疏远。
那么，我们如何维护访客和我们之间的关系。维护关系最基本且最容易被人忽略的原则是空间性。由于人除了自己本身以外，其他人全部被默认为陌生人。所以作为他人生命中的访客，我们不应给他人给予过多的压力，并把自身产生的生活垃圾强加给对方；我们更不应强迫他人与自己分享其生活的全部过程。空间性的存在缓解了沟通落差，能够有效地维护人与人之间的关系。
第8章 第七章 农耕文明
梭罗一直经营着自己的豆田，从他的耕种经验来看，农作物的生长需要水（包括露水和雨水），土壤，阳光，以及劳动力（包括人和耕牛提供的劳动力）。由此可知，耕种是一种将自然与人类活动紧密结合在一起的劳动。仅依靠自然，农作物无法健**长；仅注重劳动力，不考虑地理环境，因地制宜，农作物也无法正常生长。更重要的是，耕种产生的农作物是食物的主要来源，用以满足人类最基础的生存需求。从这一点，可以看到自然对人类生存的必要性。尽管如今人类的智慧较远古时期得到较大的提升，但是从古至今，自然资源都在人类生存中占有重要地位。自然资源的发掘，往往伴随着一个区域的兴盛和衰落。正因如此，人类最早期的文明都诞生于两河流域，灌溉便利，土地肥沃，易于进行农业生产的地方。狩猎和采集是人类初期的基本活动，因为狩猎带来的食物数量不稳定，采集的食物数量有限，随着人口的增长往往不能满足需要。于是，人类开始学习耕种，来创造更多的采集资源。采集和耕种的结合，便形成了我们所熟悉的“农耕文明”。