人间降维(296)

冷灰色的眼底翻涌着浑浊的波涛，深不可见底的黝黑井水下，有淤泥在静默地流淌。

“佩佳，你现在还愿意坚守你的信仰吗？”

“当然，我永远忠诚于我的主。”

“那么——”金发碧眼的少年像是预料到了他的回答，向他伸出了右手。

身披白袍的神父弯下腰，握着那只手，低头轻吻那枚戒指：“为您效劳，我的陛下。”

一个极度忠诚于自我的人，以自己为唯一信仰的人，终于找到了另一个能看透他本质的灵魂。

爱德华的视线不着痕迹地往边上一瞥，那个悬浮的对话框里，示弱任务显示为已完成状态。

嗯，坦白地展示自我的不足，果然是“示弱”一词的最完美解答。

第113章 绝境生存游戏（十）

给人洗脑, 或者说蛊惑人心，可以说是佩特罗沙的天赋技能，而且这个技能还被毫不吝啬地点到了满值。

那支突然消失的起义军在第三天下午顶着风雪回到了小镇, 同时带回了周边的详尽路线图，以及离这里最近的城市亚历山大市的效忠。

他们口中的“效忠”显然是经过美化的，看他们七零八落的队伍和衣物上的血迹, 就知道这场贸然的“谈判”一定不怎么轻松。

雄壮得像头熊的男人们踩着没过膝盖的积雪回到这里，迎接他们的圣人, 佩特罗沙站在教堂前的台阶上, 看着这群挤满狭窄街道的疲惫战士，他们脸上都有风霜打磨的倦怠和经历了战争的茫然兴奋，任何挡住他们前路的人都毫无疑问地会被撕扯成碎片。

但在看向那个纤瘦的神父时, 这群蛮横凶残的野兽们下意识地收敛了眼神里的侵略性，蜷缩起爪子, 乖巧得像是挤挤挨挨的小绵羊。

佩特罗沙双手交握, 脸上还是那种悲天悯人的神情，他先是表达了对于没能回来的人们的痛心，而后话锋一转, 开始赞美他们不惜性命为主征战的勇气与虔诚。

仰着头听他说话的人们都露出了如同沐浴甘霖的狂热迷醉神色, 不约而同地举起手里的武器高呼主的圣名, 有人甚至激动到哭出了声, 尽管如此, 也没有人会嘲笑他，他们都坚定地相信着自己在为至高无上的主奉献自我, 这种奉献是伟大的、高尚的、圣洁的, 足以让他们死后进入天国得享来世的幸福。

为主建立地上神国, 以及获得死后救赎, 这就是佩特罗沙用以控制他们的谎言的核心。

坚信自我信仰的人是可怕的，他们不畏惧苦难和死亡，甚至会对死在战争中的同伴表示羡慕，因为那意味着这位同伴将得到死后的报偿，这种想法使得这支军队拥有极为强悍恐怖的战斗力，没有一个人能面不改色地面对宁死也要拖上一个敌人的战士，他们就像是不知疼痛的野兽，满脑子都是为了主的圣命而奔赴死亡。

在张起的圣旗帜下，这支军队以可怕的速度扩张，如同海啸的浪潮汹涌袭卷过西伯利亚荒芜的冻土，在春天尚未到来时，叶尼塞河以东到雅库茨克地区都已经被竖立的十字架占据，耸立的圆顶堡垒上飘扬着代表爱德华的玫瑰旗帜。

——佩特罗沙很谨慎地选择了低调，尽管他掌握着这支军队的灵魂，但无论是他还是爱德华，都没有大肆宣扬宗教主义的意思。

事实上宗教立国是一件非常严重的事情，在漫长的数千年时间里，梵蒂冈不止一次试图将世俗的王冠纳入十字架下，各种宗教典籍也用了不同的说法表达神权统治王权的合法性，可以说中世纪的历史有很大一部分就是由神权与王权的斗争构成的，每一个有雄才大略的国王都会想尽办法摆脱神权对王座的束缚，一旦宗教立国的口号摆出来，佩特罗沙和爱德华马上会成为众矢之的。

他们俩都不是目光短浅的蠢货，佩特罗沙小心翼翼地改变着信徒们的思想，成为播撒主的福音的圣人，挽救贫苦的人们于精神的地狱，而爱德华则完美地成为了从肉体上救赎他们的领袖，使人们在生前免于躯体的苦难，得以触碰俗世的幸福。

这支私下里自称救赎军的队伍南北征战，但奇怪的是，他们似乎并没有确定的据点，经常是占据了一座城市及边缘地区后，就在那里安顿几个月，休养生息半年左右，收纳足够的青壮年补充军队的缺损，然后呼啦一下卷上旗帜往下一个地方走。

因为这种边走边打打完就走的画风太过奇怪，而且看起来没有占山为王的意思，尽管他们的人数在不断扩大，也完全没有引起贵族和革命军们的过多警惕。

用通俗的话来说，没有地盘的军阀是完全不值得放在心上的，没有地盘就意味着没有稳定来源的粮食和后勤补给，这对一支军队来说是致命的，只要派人截断他们的后路，这支军队就会顷刻作鸟兽散。