濮上玉兰(36)

所以，用平等心去重新审视这件事情，你可以告诉自己：今生的父母只不过是我往昔千千万万个父母当中的一员而已，不要对他们要求过高。因缘的促成有他们的一份，也有你的一份，千万不可只怪他们，而忽略了自己的因素。”

那佳仔细听着，心里突然释怀了。是呀，我们总是说，人非圣贤孰能无过？对别人，我们可以轻轻告诉自己，算了。可是真正发生到父母身上时，我们却又双标起来，要求陡然提高很多。殊不知，父母也是平常人啊。

那佳轻舒一口气，放松了很多，说：“听师兄这么说，我心里释然了很多，非常感谢师兄。其实不仅仅是父母，生活中还有好多事，好的、坏的，善的、恶的。我可不可以这么理解，不管是善，还是恶，都是相对的，都不是绝对的。不要把善或者恶绝对化？”

“是的。《金刚经》讲，凡所有相，皆是虚妄。无论是善，还是恶，都是一种相，都要破除。当然这么讲，并不是说人可以善恶不分，而是说人要努力行善，对于不好的，要知道它的形成是有原因的，也存在向善转化的可能。”法师讲。

“我还有一个疑问，就是生活中很多时候，善行未必有善报。大家都抱怨好人没有好报，这该如何解释呢？”那佳问。

“现在人们都比较急功近利。真正的善是因上的善，而不去苛求果上的善。”法师言简意赅。

那佳的心灵似乎受到启蒙，产生某种震颤。继而，她又发出灵魂追问：“人为什么活着？”

“人生来不是为了受苦或者享乐的，而是为了完成自己的使命与责任的，我们来到这个世界，要进一步提升自己的生命状态，帮助更多人，创造更美好的世界。这就是我们来到这个世界的使命。生命不仅仅属于自己，还属于过去，属于未来，对过去的人充满感恩，对未来的人负起责任，就会找到自己应该做的事。”

这段话平易直白，那佳若有所悟，人活着是为了完成自己的使命的，那自己的使命是什么呢？这个问题值得深思。

那佳想起平时路边被游说加入基督教的经历，又问：“我走在路边的时候，总是碰到有人跟你说话，想让你加入基督教，佛教与基督教有何不同呢？”

法师讲“基督教让你相信有个上帝，你的行为由上帝来评价，让你对上帝产生依赖性。佛教则不同，你的行为是由你自己决定的，是让你相信自己，是让你去除依赖性，增强你的独立性的，大乘佛教讲人人皆可成佛，我想这是两者最大的区别之一。”

那佳点头表示深深赞同，她潜意识里不相信有一个上帝存在，她相信自己，但是在遇到基督教教徒游说时也不知道如何反驳，今天法师说出了她想说的话。

“假如我想修行的话，必须要出家吗？”那佳继续问。

“人生就是一场修行，只要你想修行，处处都是道场，出家只是修行的方式中的一种。事实上，一个彻悟佛法的人，一定是入世的。”法师回答。

“对于像我这个的一个初学者，要读佛经的话，该从哪一步佛经开始呢？”那佳说。

“读哪一部佛经不重要，重要的是要懂得义理。实际上，文字也是一种相，也是需要破除的。我国历史上的禅宗就讲不立文字，直指人心。你听说过六祖慧能吗他就不识字，但是他懂佛法懂义理。他讲要外不着相，内不着空。如果你开始读的话，《金刚经》、《六祖坛经》、《楞严经》、《法华经》都可以。”

“如果学佛的话，是不是必须不吃肉啊？”那佳想起心爱的牛肉火锅，真真是难以割舍。

“遵守戒律要懂得灵活，要有智慧，要恒顺众生。不能因吃素而与世人产生矛盾、烦恼，彼此都不好。应耐心、善巧地讲说素食对身体健康和其它方面的好处。一时讲不通，可以吃肉边菜、三净肉，什么是三净肉？就是一、不见，眼不见它被杀时的情景；二、不闻，耳不听它被杀时哀叫的声音；三、不疑，它之死不是为我而杀，或者暂时吃非三净肉，同时好好祈求三宝、忏悔业障，更加改过迁善、善待亲人，渐渐化导。因慈心和智慧而吃素，也要以慈心和智慧善待亲人。”

那佳倾心聆听着，抬眼向天空望去，祥云万里，惠风和畅，有一种豁然开朗之感。已到归去时分，那佳欲离去。法师再次开口：“居士，临别我再多嘱咐一句，佛法是药，而不是知识。专治人生种种苦痛。世人多把它当作知识、学术来研究，都是不解其意不得要领的。”

那佳道谢，双手合十，与法师辞别。