衣服，十九世纪时梭罗已经提到，衣服除了遮体避寒外，能够显示人的地位。至今，我们还用蓝领、白领、金领，来暗示社会不同等级的工作。这种由社会不同地位等一系列原因产生的反差，是人们感到不快乐的主要原因。当你将自己与其他人进行比较的时候，在一定程度上，已经默认了他在某一方面具有比你更强的优势，而把自己放在了较低的位置。这种由内心虚拟的反差，实际上不一定存在，会把人逼入心理的死角，虽然会产生反超的动力，但更多的会带来压力和负面情绪。相反，当站在平等的角度上，而非对比角度，考虑这一问题时，我们会发现，每个人的身上都有其优势和劣势，互相欣赏，互相学习，产生的巨大动力和快乐才是良性的竞争和循环。从另一个角度来解释反差，两个人相爱，其中一方认为对方比自己优秀很多，或者其中一方感到对方的爱比自己的少，感情上的不平衡，同样会产生负面的情绪。因此人们常说，不平等的爱通常是没有结果的。事物是相对的，反差是普遍存在的，但无论佛道儒认为，一切的极点是空，是道，是相同的，从这个角度来看，反差也是不存在的，人与人之间没有差异。学会正确认识反差，理解反差，摒弃反差，才能真正找到快乐。
房屋，shelter一般指避难所，可以寻求庇护的地方，由天然的、自然的材料组成。随着社会的发展，shelter和construction的意义越来越相近，因此我在这里把shelter延伸为房屋的意思。在猿人时期，人类的避难场所，多数可能仅为一个矮小的山洞，或是两根木头和成片树叶搭起来的狭小空间。渐渐的，当人类学会了建造，我们从山洞来到了木屋，如今来到钢筋混泥土的时代。当我们遇到困难或者感到痛苦的时候，都会下意识地躲进属于自己的空间——房间。房屋是现代人的避难所，躲避危机，寻找安全感的地方。因此，现代社会常常把拥有一幢房子，当成拥有独立经济能力的一种象征。当然，并不是所有的现代人都可以将房屋当成自己的避难所，还有很多人依旧过着风餐露宿的生活，他们的避难所很可能只是你路过的一个桥洞。梭罗更喜欢称其为the warmth of the affections——温情，我把它理解为一种归属感。归属感，是人们感到快乐的主要来源。
人活在世上，孤独是最可怕的疾病。我们需要shelter，需要避难之处，需要房屋，更重要的，我们需要的是其给予我们的温暖和情怀。这种温暖和情怀提醒着我们，在这世上，我们并非孤身一人，总有一处地方，可以容我们挡风遮雨，容我们卸下防备，容我们重新做回自己。因此，对我们来说，最重要的不是这个shelter有多么的富丽堂皇，而是在这个shelter中给予我们归属感的人，家人，爱人，挚友，他们使我们感到快乐与满足。
第3章 第二章 我，生活
我们生活在哪里？我们如何生活？生活，可以用四个词概括：信息，交换，实践，限制。他们代表了两个过程，一是从外到内的过程，二是从内到外的过程。这里的内外，是相对于人的自身而言的。从外到内，即从外界到人自身；从内到外，即从人自身到外界。第一个过程，反映的是信息与交换。信息，泛指人类社会传播的一切内容。人类生活是由信息的正常流动组成的，最常见的信息形式为新闻和广告。新闻，经过编辑和过滤的信息；广告，根据定向需求而产生的，具有宣传功能的信息。他们是人与外界沟通的桥梁。有了这一桥梁后，我们便进入了第二个阶段，交换。这里的交换，既指物的交换，即买卖；也指信息的交换，情感的交换，和思想的交换，包括但不仅限于人与人的沟通。
当外界通过信息这一媒介，向人进行输出时，人对信息会有不同程度的反馈，无论是有效的强反馈和弱反馈，还是无效的反馈，都是一种人基于信息的传递，而产生的反作用。这一由外界影响，引起内部反馈的过程，达成了交换。信息与交换，诞生了百度的搜索引擎，腾讯的微信，今日头条的个性化推荐，阿里巴巴的商业帝国。第二个过程反映的是实践和限制，我们在信息与交换的驱动下会进行实践。梭罗在
第一章提到，人的一生是由无数的尝试组成的。通过实践，我们可以发现限制。这一由人内部产生，引起外部作用的过程，是学习的主要方式。用两个简单的事例理解这两个过程：
一：当你听到某地发生地震灾害——你从外界获取到信息；你对灾区产生了同情——你的情感即你对信息的反馈，此处，信息对你的作用，和你的反馈形成一次交换；你从新闻报道中得到了红十字会的捐款账号——再一次从外界获取信息；根据红十字会的捐款账号，你捐助了一定资金——你的捐款行为即你对信息的反馈，此处信息对你的作用，和你的反馈形成了第二次交换。同时，捐款行为也被视为是一种实践。在实践过程中，限制被发现了——个人的能力是有限的，我们需要依靠机构；人的能力是有限的，我们无法征服自然；……；从这个事例可以得知，从外到内和从内到外的两个过程可以发生重合；人的实践可能发生在多次接受信息，实现交换的基础上。