撞邪(46)

“不会是我惹的吧？”白岐玉苦笑，“那天早上我请假，感觉他就挺为难的。我承诺周末自愿加班，他才勉强松口。”

“和你没关系，他最近心情不好很久了。”

厉涛歌捏出一根烟，随意的在指尖把玩：“戚戎这个人吧……挺有能力，但运气是真的烂。”

“这话怎么说？”

闻言，厉涛歌惊讶的转头去看白岐玉：“你不知道么？”

白岐玉一愣：“我该知道吗？”

厉涛歌打量他神色，嗤笑了一声，却言语闪烁起来。

“你进公司前的事儿了。私生活方面，工作方面……他都挺倒霉。”

厉涛歌含糊的说：“一年前更是整个人性情大变，像换了个人。不过论谁经历这些，都免不了……”

白岐玉被勾起好奇心，再三追问，实在难以想象果敢魄力的“戚总”经历了什么能“性情大变”。

仔细回想，他来公司一年多，从没听到过戚戎流露负面情绪，完美的像个假人。

“总会转运的吧？”白岐玉轻声说，“不然，命运就太不讲道理了。”

厉涛歌哈哈大笑，不置可否。

他拦腰折断指尖未曾点起的香烟，扔到出租车垃圾筐里，随意的问：“你文案有思路了？”

“主线只搭建了一点儿，但你要的怪物图鉴都ok了。”

汽车的轰鸣声戛然而止，司机冷冷的伸出收款码，提醒二人下车。

二人才发现，闲聊着，医院已经到了。

熙熙攘攘的人流中，靖德市第一中医医院的牌子像是换新过，亮的刺眼。

在四散的钢铁冷光中，人群的影子扭曲的很可笑，像里世界浮涌的魑魅魍魉。

不知为何，白岐玉脑中浮现了一个问题：“涛哥，你玄学的事情比较懂……你说，西方鬼怪到了东方，以东方的‘玄学’，能除么？”

“理论上来说，是能的。”

厉涛歌边走边科普：“有一种学说认为，神话是人类共体的‘潜意识’所在。这样说可能很抽象，就是说不同神话其实是观测‘神迹’时在不同视角的不同描述。”

“例如把三维的东西二维化，不同位置的形状肯定不同吧？但无论表象怎么变，本质不会变。”

“所以，‘污秽’也是如此……希伯来体系称之为恶灵，道教体系叫鬼。非洲巫毒，南美阿兹特克……”

“不仅仅是鬼，这些内容、架构、甚至创世神‘善恶’迥异的神话体系都不约而同的描绘了‘阴间’‘冥界’的存在。”

白岐玉点头：“令人耳目一新的观点……你举例的这些，确实都是天生地理隔阂的文化体系。”

“对，”厉涛歌说，“不只是地理位置，神话起源的年代也不同。甚至说，玛雅人早在几千年前就算到了东方会发生的事情，那时候，他们真的知道东方有大陆吗？”

二人赶来医院的时间不巧，午休时间只有急诊科医生，排队的人很多。

白岐玉挂了一个号，随便找了休息区坐下。

暴雨过后，北方的冷空气吹得人透心凉，座位都是冰凉的。

厉涛歌去热水机旁接了两杯水，递给白岐玉一杯：“但是呢，也不绝对。这个理论是有根本性的bug的。”

白岐玉好奇的抿了一口水：“什么bug？”

“不同体系中的神……乃至鬼、污秽、阴间能量等，它们存在的‘媒介’不同。”

“媒介？”白岐玉念着这个词，“很少在神话故事中听到这个。”

“不知道你听过一个笑话没。‘一个日本老头家里闹鬼，请了牧师来除鬼。牧师圣水、十字架、驱魔文准备了一大堆，结果看到鬼就吓跑了。他说：‘这是人类，这不是鬼，你竟然想让我帮你杀人’！”

“《路加福音》第24章里：‘耶稣说：‘……摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的’。”

“希伯来体系认为，鬼是无形的、是死去的魂灵，没有实物也无法显性。”

“而在道教、神道教里，鬼、妖怪都是有实体的，所以，让牧师去驱神道教里的鬼，是驱不得的，反之也是。”

“萨满教和佛教也认为鬼怪皆为虚无，只能依附人身活动，仙家更是要借助媒介沟通。”

“北方出马仙你知道吧，众仙家们神通广大，却也没有实体，只能依附‘弟子’救济世人。”

后面这点，白岐玉刚体会过，忍不住点头：“所以，不同媒介的驱邪方式不同，因为是两套程序在运作？”

“那克苏鲁的神属于哪一种？”他思维发散起来，“有实体？没实体？二者之间？”

“前者吧。”厉涛歌说，“不过，与其说克苏鲁体系的是神，不如说是高维生物……咱们这个话题还是打住吧，再上升层次可就太高了。”