东方神龙啸异世(61)

阎王原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。"

在中国民间的传说中，包拯成为公正的化身。有的认为他死后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。有的则认为他“日断人间，夜判阴间”，就是说白天在人间审案，晚上则成为阎罗王，在阴间断案。人死后，灵魂到阴间接受包拯的审判，如果确实是受人陷害，包拯会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱受罚。

民间传说中，“四大阎王”一说认为阎王有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲淹和寇准。另一说则认为阎王有三位，分别是：包拯、范仲淹和寇准。

一是隋将韩擒虎，韩擒虎是隋初大将,据称他在１３岁时打过猛虎,所以取名叫擒虎．在隋王朝统一中国的灭南陈战争中,首先渡江进入建业(南京),由此立下了大功．李世民(唐太宗)主持的《隋书》记述他病重临死前夕,＂其邻母见擒(擒虎,唐人讳虎字,故省略＂虎＂字)门下仪卫甚盛,有同王者,母异而问之．其中人曰:“我来迎王”．忽然不见．又有人疾笃,忽惊走至擒家曰:“我欲谒王．”左右问曰:“何王也”？答曰:“阎罗王”,擒子弟欲挞之,擒止之曰:“生为上柱国,死做阎罗王,斯亦足矣．”因寝疾,数日竟卒．＂《二十四史》多讳鬼神,很少记有阴阳界故事,而韩擒虎死做阎罗王的传说,竟被记进本传,可见在初唐时,这条传说是颇见风行的．所以在晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》,更是惟妙惟肖描述了韩擒虎在灭陈后,五道将军持天符请他出任阴司之主,韩应允,请假三天．隋文帝杨坚并举行了告别宴会．第三日,有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来迎接,自称＂原是天曹地府,来取大王＂上任．于是,他辞别朝廷君臣和家小,赴阴间当阎罗王去了．显然,仍是循《隋书》嬗变而来．

二是北宋名相寇准．寇准以秉直见闻于民间．唯刚正者,常能令人长相思,这大概是他得以从诸多文武大臣行列间选拔的一个原因．传说他的爱妾茜桃临死前说:＂吾向不言,恐泄阴理;今欲去,言亦无害．公当为世主者阎浮提王也＂(《涌幢小品》)．＂寇准卒,有王克勤者,见公于曹州境上,向从者,曰:“阎罗处政．”＂(《翰苑名谈》)可见他生前已知己要出任阎罗王,而死后果然当了阎罗王了的．大概在他生前已经流传此说,所以当时就有人在驿舍侧,挂起寇准图像,上面写有＂今作阎罗王＂字样(《通俗编》)．

三是北宋名相范仲淹．范仲淹也以清廉、正直著名,生前就以官声好誉为民间称道,因而在他死后,就有传说他＂在冥间＂＂见司生杀之权＂,＂人死五七则见阎罗,岂非文正为此官耶＂．(《中吴纪闻》)

四是北宋龙图阁直学士包拯．包拯死后出任阎王,在当时就有传说．＂俗传包拯为阴司阎罗王,其说在宋时已盛,《宋史·包拯传》云:童稚妇女,亦知其名,呼曰包侍制．京师为之语曰:关节不到,有阎罗包老＂(范烟桥《茶烟歇》)．由此元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事．石玉昆:《三侠五义》还出现包拯扮阎罗审郭槐＂狸猫换太子＂情事．包拯的刚正直言、执法严峻,自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选．东方传说文化是讲现世报的,阳世之冤,阴司必报,所以必须要有包拯做阎罗王,才能了结冤报也．

地府：在中国，大量的古代神话和佛教典籍中都有阴曹地府的记载，中国人把世界万物都分为两极，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分，中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分白（阳）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，人在死后首先要到阴曹地府去报到，在那里接受阴间的大法官--阎罗王的审判，根据每个人在阳间的表现作出判决，好人会得道成仙到天上去过神仙生活，长生不老；不好不坏的人就要投胎转世再做人；坏人恶人就要打入阴曹地府中的十八层地狱中相应的层数中接受不同的惩罚。中国古人认为天上有玉皇掌管，西天有佛祖掌管，人间有皇帝掌管，而阴间，则是由地藏菩萨和众王主持。人死后回归阴府，阎罗王会根据其在阳间所做予以惩罚。所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。

地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。（如果大家想要更清楚这些的话，就留言告诉小羽。小羽会单独发一个章节）

虽然有如此之多，但是啸天还是把一些详细的听上去真实的编给露露听。果然把单纯的露露骗的一愣一愣的，如果让啸天知道他边的这些都是真的话？会不会吐血？

第四券第四章三十五节殇之旅龟兔赛跑

（本章字数：2197更新时间：2009-8-2511:49:00）

“真的啊？那孙悟空后来怎么样了？”原来刚刚啸天于露露讲完阎王一说之后，便缠着啸天讲同样的事，无可奈何的啸天只有和这个小妖精讲孙悟空孙大圣的一生传奇了。

“最后孙大圣陪同唐僧取得西经，终成大佛。”

“嗯，真好。那个唐僧可坏死了，老冤枉孙大圣。而且像个长舌妇啰哩八所的，不过他真的张的很好看？而且肉很香吗？”露露天真的说道，的确对于露露来说啸天讲的这些都离她太远了。尤其是啸天讲到什么蜘蛛精啊白骨精的时候吓的小姑娘一愣一愣的，听到她们都想吃唐僧肉的时候，可爱的插嘴道“龙，她们为什么要吃唐僧啊？难道就因为他张的白白嫩嫩吗？”“不是，因为吃了他的肉可以长生不老”啸天也只有按故事叙说了。不过下面的一句话差点让这在吹口哨的啸天被口水噎死。“那到是该吃的，长生不来啦。要是我，我也要吃。”露露恶狠狠的想到，天真的样子让啸天心里痒痒的。（“‘啊糗’是谁啦？我怎么浑身一冷呢？按理说我已成佛，显然是不畏惧这些寒冷啊？难道又有人要吃我？诶，哦米拖佛。佛祖你可害死唐僧了。”远在东方的唐僧打了喷嚏说道。--恶搞）

“哈哈，你想吃？做梦切把你”啸天恰好时机的打击道。的确想吃唐僧肉还真得做梦去，先不说这个人物村不存在与众佛中，就算是存在，他会割下自己一块肉来喂你吗？就算会？有用吗？一块难道够了吗？显然不够，如果一块肉够的话，那么唐僧就算是成佛也会被天界或者魔界甚至佛界的人抓去烤了吃了，或者专门生产唐僧肉去了。每天割一块，等到张好了在割。为自己的徒子徒孙们着想的神仙和魔界一种恶魔难保不会阴险的下黑手。如果真是这样，估计就算是以心定多舌愿牺牲小我完成大我的唐僧也难免会疯掉。

的确任谁每天被割一块肉，等张好了在来割，不疯掉才怪。

“哼，我吃不了唐僧我吃你。啊”说完对这啸天的手臂咬去。啸天也在霎时反应过来，提腿就飞奔。也在一会功夫，在赛伦城通往塔塔城的山路上上演了追跑。一男子在前面轻松奔跑，一女子在后面狂追。着实不雅，着实不雅啊。其实之所以是山路也因为这里是兽人帝国，兽人们根本不在意赶路的路。因为山路不山路对他们根本没有屁点影响。

追跑良久，啸天停在离露露的百米处，露露则在后面大口的喘着粗气，而啸天一脸轻松，这也难怪。啸天运用内气在脚上加上华夏祖先创造出来的武学，怎么看你是异界只凭斗气就能追上呢？所以可怜的露露一路上就吃着啸天的“尾气”

“呼...你....呼...站住....吸....你..王八..蛋蛋....我...我好...累...你属兔子的啊....那....哪么....呼...快”艰难的说完这几个字，露露就直接坐在地上喘着粗气。

“刚运动完不要坐在地上pp会大的，真的。如果你不希望自己的PP变成象PP就起来把”啸天的声音不适宜的又响了起来。不过他说的还真是实话，的确在刚运动完的人如果马上就坐在地上的话，哪么PP一定会大了。

“你...呼....骗..谁呢，哼。去死把你”经过短暂的恢复身为高级武士的露露显然恢复了过来。