(香蜜同人)【旭润】颔下之珠(36)

是一枚通体五彩幻光的蛋。

此时,门外太上老君传音入耳,“需你二人冰炭同器,催化方可。”闻言,旭凤和润玉同时伸手,将各自截然不同的火与水一同包裹住蛋。

自古,冰炭不同器,但这蛋确需二者相融,实为奇观。历经三个小时,阵法上各道已是汗涔涔,旭凤和润玉也是疲惫不已。

终于,蛋壳悄悄破开了一个角,随后,整个裂开。半个洁白滑腻的蛋壳里,一只头似凤凰长有凤冠,脚似龙尾生有双翼的小小生物正安睡其中。

丹朱在旁边看了半天,惊讶出声,

“竟然是朱雀凤皇!”

此声一出,传到外面又是一阵议论纷纷。天上老君收了法,与诸位道友互相道贺。遥远的三清天之上,传来一声欣慰的笑。

后来,旭凤和润玉相伴五千多年,因为先天神祇双亲加上后天厚德载物,破例飞升上帝神格,化五方上帝为七方上帝,主掌过去与未来,脱离六道轮回,不入无间地狱。他们本应踏碎凌霄而去,旭凤却执手润玉说,“圣人忘情,最下不及情。情之所钟,正在吾辈。”

润玉与他相视而笑,明白两人心意相同。

天元二十二万三千五百年,旭凤和润玉的孩子,陵光继位。先天帝与火神携手归隐鹿台山。山中岁月悠然,闲致静雅。隔百年,他们会出来游历人间一次,倒流下了不少传说。

因从山上下来,总有人把他们认作狐仙,写了不少志异小说,历经朝代更迭,长盛不衰,时至今日。

锦觅在这万年里的称呼,从“锦觅仙子” 变成了“锦觅上神”,后来,又成了“锦觅神君”,“霜花帝君”,飞升后天大帝,“浮净元君”

“元君,元君,这个故事就到这儿了吗?” 几个小仙童围在锦觅身边,好奇追问她故事的下文。

“当然没有。润玉天帝和火神旭凤还在隐居,他们的故事远没有结束。不过,新的故事已经开始了。”

锦觅说完,径自飞起,回了三清天。仙童们对着元君离开的背影羡慕不已,随后,两两三三散去。这一株古树下,又重回宁静。

菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。

《庄子》言,“夫千金之珠,必在九重之渊,而应龙颔下。”龙有逆鳞不可触,而颔下之珠视为珍宝,无人可碰。

旭凤,你可知,你便是我的颔下之珠。

————————————————完————————————————

一点小解释:

先来说一下对人物的理解吧。原剧里其实有很多不太合乎逻辑的地方,就比如太微,他才是一切纷扰的起源,但因为他救了旭凤一命所以好像还是个“好父亲”,但事实上他对润玉来说根本就不是个好父亲。在我个人理解里,太微是为了权力而生的,他在乎天帝的位置、在乎脸面高于一切。所以他会弑兄弑父篡位,会利用荼姚,利用润玉,甚至所有的一切都可以为了权力而牺牲。他才是导致一切后来种种故事最直接的缔造者。

然后来说说荼姚,这个人物在剧里面相对天帝,被塑造成了一个最典型的反派,不过我认为她身上是有悲剧色彩的。和廉晁分离,嫁给太微,太微不断移情别恋,而她自己也陷入在了权势的漩涡里,可以说完完全全是被太微拖进去的。

她不是一开始就是坏的,当然她也确实对润玉做了很多不可原谅的事情。只能说,可怜你之人必有可恨之处,对旭凤来说,她还算是个好母亲。剧里她最后知道廉晁死了,跳下了临渊台。我在写文的时候纠结了一下,还是让她和太微同归于尽。因为对她来说,死才可能是最好的解脱。她可以回到无忧无虑的少女时代,不必被这权势的宫殿困住。

关于旭凤的话,其实他和润玉一样,都是本性善良。原剧里他诸多行为都是建立在他并不知道润玉所遭受一切的情况下(我一直觉得这是个Bug),然后他和锦觅的相恋过程就更奇怪了,就像我在前文里写过的一样,相伴一段时间就爱上,那他和润玉相伴的时间岂不是更久。所以我跟倾向于,他和润玉对于锦觅的感情都是一样的,处在天界长大的规矩森严,而锦觅带给了一种来自外界的新鲜自由感,是一股外来的力量。这种力量确实是会吸引从小生在森严宫廷中的人。

说到这里,正好提一下文中润玉的感情线。我是以剧里开头那两集他们相处的美好状态作为出发点,如果没有锦觅,他们之间的感情羁绊肯定更深。所以那,就设置了读档重来的环节。润玉哪怕是原剧里,最后叛变,都没有真的要对太微或者荼姚下死手,所以我认定他内心仍旧是极其善良且敏感的,他想留住的不一定是锦觅,而是所有他留不住的回忆。

我有次想,如果旭凤知道了润玉所有的故事,并且陪在他身边,抚平他孤独不安的内心。也许一切都会不同,因此有了这个故事。

最后说说锦觅,她其实才是那个从头到尾本该和这些漩涡没关系的人。我很喜欢剧里一开始她的性格,快乐天真。如果按照花神的设想,她不遇上旭凤,所有人的结局都会不一样。所以把故事线重构,也算是补全了一下原剧逻辑的bug。

成服:黄历术语之一,指盛装。意指润玉和锦觅穿着盛装进行婚礼。同时,旧时丧礼大殓之后,亲属要穿上丧服,这里也暗示了太微和荼姚的死亡。

纳吉:黄历术语之一,原指五谷入仓,兼有讨债的意思,暗示众人会诘问天帝,簌离要来讨债。

日值月破:黄历术语之一,破日是最凶的日子,有破败之意,日月相冲。只有“先破后立”的事可以在这天进行,暗示了那天要先破(太微死)后立(润玉继位)

一更天,两更天。。。。。。耿耿日色欲曙天: 化用了李煜的《长相思》 还有白居易的《长恨歌》,中间我改了词,保留韵脚,添了新句。因为原文太长就不放了,大家有兴趣可以自行搜索一下,是非常棒的两首传世名作。

北斗七星:文中出现的开阳、玉衡都是北斗七星中的两个,借用了名字意思这两位星君都是北斗星君的下级。北斗七星,是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光七星组成的。

海神禺疆(玄冥):禺疆是古代中国传说中的海神、风神和瘟神,也作“禺强”、“禺京”,是黄帝之孙。他统治北海,身体象鱼,但是有人的手足,乘坐双头龙;风神禺疆据说字“玄冥”,是颛顼的大臣,形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇,脚踏两条青蛇,支配北方。在《庄子》、《大荒经》、《海外北经》、《列子》中均有记载,各不相同。

河伯:河伯是古代中国神话中的黄河水神。原名冯夷。也作“冰夷”。在《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时淹死了,就被天帝任命为河伯管理河川。他和宓妃(天帝女儿)有段故事,后来有了河伯献河图,宓妃献洛书。河图洛书由此成为中国很重要的宝物之一。

簌离所说的复仇三要素:其实这三个是我从国外小说,埃德加·爱伦·坡的《阿芒提拉多的酒桶》化用而来,原文讲述了一个复仇的哥特故事。

斗姥元君说的百身何赎,毋庸赘言:自身死一百次也抵不了,无需再多说什么话,道理都已经很清楚了。出自南朝·梁·刘令娴《祭夫徐敬业文》:“一见无期;百身何赎。”

太虚幻境中女娲对润玉所说的道:其实是我查阅资料之后,加上看了b站一位up主(非我执笔)视频之后,总结归纳的中国古代神话体系起源。推荐大家有兴趣可以去看一看,这个up主把中国古代神话和科学上宇宙的起源联系在了一起,并且都对的上,非常有脑洞。当然,里面提到的烛龙、斗姆包括斗姥都确实是神话体系里存在的人物。故事也都是真的按照时间线来写得

朱雀凤皇:说道这个要先提一下中国古代并没有“凤凰”,只有凤和凰,雄的叫“凤”,雌的叫“凰”。并且中国古代神话里凤凰并不会涅槃重生,这个设定是民国时期郭沫若先生翻译国外文章的时候,把外国的不死鸟芬尼克斯译为了凤凰,才有了凤凰涅槃,浴火重生的梗。

至于为什么把两个人的孩子设定成朱雀凤皇,一是因为朱雀。朱雀是中国古代神话中的天之四灵之一,是代表炎帝与南方七宿的南方之神。道教称为陵光神君,在《淮南子》有记载。作为天之四灵与四方星宿之一的朱雀与礼记四灵之一的凤凰存在极大的不同。在周文化中先民以朱鸟为凤之正宗。

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