我用三纲五常逼疯古人(156)

好在，这位也只是比先头两位活得稍微久点。持续乱搞十八年后，一天晚上，这位吃了几颗助兴的丹药，本想与周贵妃开心下，结果药吃多了，嘎嘣一下，气没上来，便去见太祖太宗了。

天子继位后，可怜的大昭百姓终于又迎来了圣明君主。他取消了各种苛捐杂税，施以仁政，如此被先帝折腾的快完蛋的帝国才慢慢缓过气来，恢复了些生机。

可即便如此，国库还是不怎么丰盈。民间流传的国库丰盈其实只是那些士人的虚假赞叹。如果国库真如传闻中丰盈，天子为何还不北伐？任由北契发展壮大？

且兼并之势并未随着天子的仁政消失。自古皇权不下县，在他看不到的地方，兼并其实是日益严重了。所以天子对自己说那番话，其实是想对这群人下手了？

左玉想了想，低下头，暗忖，若是天子有此意，或许自己可借一借势，为这时代的农民谋些好处。

而且，她也不知自己到底还能不能回去。她虽不是很懂政史经济，但也知道大量的土地兼并，最后受苦受难的只会是百姓。毕竟，活不下去的人，当卖身也无门时，便只有造反这条路可走了。

如今天子既有这意，那些人又准备攻击自己，那索性借了这股势，大搞一场！

要是搞赢了，她也得反手再搞下他们！

为了将庄园搞好，其实她也是做了许多调查工作的。而且，为了保证自身不犯错，她还将大昭的税法仔细研读了。通过调查，她目睹了这个时代农民的艰辛；通过税法，她又发现大昭的田赋并不多。

将田赋与人丁税以及各种杂税加进去，总共才占了5%-8%。

这税率，并不高。但农民为何还生活得这般艰难呢？她走访了多个庄户，又去附近村里走访了许个自由农，这才弄明白其中的原因。

大昭立国之初，最早是以谷物上缴赋税的。但是随着时代的变迁，大家就发现，以谷物为税涉及的运输成本太高，还不方便，所以便渐渐改用银上税。

农民将自己的谷物带去官府，让官府折算成银两缴付，看起来大家都省事了，是好事。但实际操作下来，却并不是这样。

以谷物折算成银会产生了一个问题：折算的标准是多少？毕竟即便是田赋，东南西北的上缴率也是各有差异的。

可偏偏以银上税已实行多年，但始终没有一个标准折算率。就左玉打听到的消息来看，远的地方不说，就说京郊这些农村，居然折算率都不同。

作为一个接受信息较多的现代人，稍微动脑子想一想，便知这里面的猫腻很大。

没有标准就意味着可操控空间很多。如果自己是一个贪官，面对农民时，大可给农民折算少一些，那么多出来的那些就能进自己的腰包了。

当官的，有文化，接收的信息又比农民多。许多农民一辈子都没离家十里地过。不认字，没信息渠道，根本不会知道朝廷根本没标准折算率，折算率都是当地官府自己定的。

如果碰上良心好的官，那就是福报；碰上个贪官，那就自求多福吧！

除去这些操弄外，还有一个事也能捞油水。

那就是徭役。比起田赋，百姓更怕的是这个。

古人底层百姓真的是非常苦的。就左玉的调查来看，这些农民动不动就被官府以各种名义抓去徭役。她听过最离谱的是，先帝在位时，吏治不清，泙京府尹居然曾经以“藏冬冰解夏暑”的由头，抓了一群百姓去凿冰。

这算哪门子的徭役？拉百姓替自己干私活，这也太不要脸了！

大昭的创建者出身不好，也是穷苦人。因此，深感百姓不易，定下了不可轻易徭役百姓，并征召百姓徭役要给予一定米粮油盐为补贴的规定。

若农忙时，更是不许徭役百姓，除非当时发生了大灾，需大量人力时才可酌情行徭役。

不得不说，左玉看完《太祖训示录》后，她都被这位封建帝王感动了。

那真真是前无古人的代表！将最底层人的利益都想到了。不光想到了，还设定了种种律法来保护百姓。

但是他一定想不到，他那好孙子上台后，各种骚操作，把他定下的规矩直接给败了个干净。

这些官吏，往上跟朝廷要徭役补贴钱，往下却是直接塞自己兜里，搞得百姓服徭役不但没钱，还得自带干粮。要是不小心出了差错，还得破家赔钱，甚至赔命！若是徭役过程死了怎么办？抱歉，草席都不会有，直接挖个坑埋了，都不给带回乡的！

想回乡啊？可以啊，让家属自己挖出来再背回去，顺便再交一笔“防疫银”。

死人嘛，容易引起瘟疫的。你要将人挖出来，我们不得撒点石灰粉？自己撒？那不行。你们大字不识的泥腿子哪懂什么防疫？得我们官府来！