穿书后我抢了男主剧本(624)

建设会制造商机，也制造人力需求，工地周围多一个相对成熟的消费服务场所和纯粹的施工工地相比，自然是前者会更能将卖方变为买方。

只要够好、够有趣、够难以复制，东荆的地理位置会将它的名字传向四方，它是边城，但也是枢纽，自有它的优势。

只有地理优势也没关系，薛瑜为它补足了其他。比如四通八达、干净整洁的水泥路面，比如优厚的关税减免和组织交流分享，比如冬暖夏凉等等深入人生活的小细节，比如与其他国家迥异的菜谱和书本。

被持续的招工吸引来的其他国家人口以缓慢的速度增长着，六月上旬刚过，拿到各处县学与怀阳育幼园各展所长撰写的宣传歌谣，被送到了薛瑜手中。

不得不说，让人去教了教广播体操和洗手童谣做示范后，以教学为目的创作出来的歌谣都充满了奇怪的节奏感。寓教于乐的故事却改了又改，习惯于撰写诗赋的育幼园学生和县学学子们相互碰撞着，在不断被打回重写中找到了如何去向下理解更多的人的心声。

薛瑜暂时不想去反思自己会不会让民歌文化变得奇奇怪怪，审核过内容没有问题后，在夏日乘凉的夜晚，丰富精神生活的极富韵律感的歌声传向了各个村落，编造的小故事紧随其后。

种地、念书和健康分别有不同的歌曲，朗朗上口的歌词让再记不住词的人听多了也能跟着哼上几句，不懂得认字也可以从有趣的歌和戏说故事里学到知识。

听得多了，扛着锄头路过的佃户或来白露山下工地做工的百姓们看到商业街上、县里村里垫高的一处小屋，不用认得上面挂着的制式牌匾上的字，也知道那是茅厕。

继自建积肥场后，又一处统一收留肥料的地方出现，想要肥水不流外人田的会飞奔回家，实在忍不住的，也能就近解决，随地排泄的事少了许多，各个城中被统一收留的排泄物都运往肥场，为田地茂盛贡献出自己的一份力量。

当然，这背后也少不了各城在襄王的示意下，开始狠抓典型的威慑。做丢垃圾、随地大小便等腌臜事的人，被抓住后做的事倒不难，只需要打扫茅厕顺便巡逻，直到满三天或者抓到新的违规者就能离开，可以说惩罚相当轻了，既不让人疼痛，也不让人感到羞耻。

但起初被视为太过温和无法长记性的手段，被坚持推行了下去，看到一个个着急起来的脏家伙，听命行事的县令们总算明白了为什么。

有了种植荒地的税收减免政策，接二连三出现的可以做工的地方和学习的场所，让人在浑浑噩噩种田交租交税的日子中，有了自己可以争取到的利益，自然不会轻易放手。这时候，谁家里都缺不了劳力，被抓住巡逻三天，这三天家里的活可就没人干了！

于是，夏日向来排水沟和阴暗处异样味道强烈的城池，反倒一片清爽整洁。

普通百姓每天要做农活、搞建设，薛瑜没打算强迫每个人奢侈地天天洗澡换衣服，只是强调了吃饭洗手的重要性，和在自己下属的建筑工地上安排每月或每半月洗澡的福利。

襄王来到封地后的福利还有很多，其中以白露山农科院教学最为出名。

在对比了几种喂养方式长肉快慢后，继承了鸣水养殖经验的育畜院研究得到了新的发展，虽然连长得最快的兔子都没到出栏时间，但不妨碍薛瑜收到了初步的养殖建议。

苜蓿种植是各村县来人□□学，而后续的养殖和种植教学，则是通知到位后，一传二二传三，不需要专人来叫，趁着有时间就会赶来听的内容。

从白露山传出的农学总结经验，以试验田为示范，一波波传递出去，不知是什么心思，让庄园佃户与公田佃户们泾渭分明，庄园佃户们听到这件事时，只知道“白露山来了个什么都愿意教的圣人”！

等他们怀抱着希望赶来，才意识到自己的愚蠢，白露山上可不就是襄王府，襄王殿下肯让人无私分享堆肥的经验，可他们什么都不曾为襄王做过，凭什么也享受这样的待遇呢？

然而当试探着询问得到解答，同样拥有了连他们主家都不曾懂得的新技术后，庄园佃户们如坠梦中，小心翼翼地藏起秘密。对庄园主的信服，被对襄王的敬仰取代，稍闲暇时愿意来白露山做事的人就更多了。

左右都是齐国子民，士族们暂时无力翻身，薛瑜也乐见他们发展起来，点了几人去念着普法小故事上山下乡宣传法度，告诉庄园佃户们遇到不公可以向外界求助，就差和士族们挑明是在敲打他们不要搞事了。

打理政事顺便研究新发明的薛瑜，左等右等没有等到的向楚去的大支商队的来信，从意料之外的方向送到了她手中。