所以现在也可以放轻松，依赖陆健行一点吧？到时候，不会有人知道他的秘密的……
夏茹又陷入了呆呆的思考，冷不丁额头上被打了一个暴栗，正是陆健行下的毒手：“叫你不要想太多，又在想什么？”
夏茹老脸一红，心想：正踏马在想你。不过不好意思说出口，只是有点讪讪的。
陆健行果然会错意，以为他还在想郭海东和早恋风波的关系，打趣道：“你想了这么半天，到底是心疼东子，还是羡慕人家吴玲玲和李天啊？”
“这有啥好羡慕的？”夏茹不解。
陆健行给他一个看呆子的眼神：“你都多大了，还不开窍呢？”
“啊？”夏茹以为自己聋了，我天，瞎子说别人瞎，可算是开眼界了。
陆健行悠悠然说道：“这你就不懂了吧，那两个人，互相喜欢，天天凑一起那个乐子，你懂不了。”
夏茹幽幽道：“你懂？”
陆健行摆了个谱儿，没说是还是不是。
但这暧昧的态度就已经让夏茹心里酸得冒泡，腹诽道：我是知道我自己跟你老大人是没有缘分的，到也不必这么直白吧。
避免失望的最好办法，就是不寄希望于任何人、任何事。期待，是所有心痛的根源，心不动，则不痛。不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱。无论何时何地，都要学会独立行走，它会让你走得更坦然些。
陆健行没发现夏茹的异常，嘿嘿两下，说：“反正，你以后也会懂的呗。”说完就赶紧溜了，他可不能让夏茹发现他在吹牛批，那以后他这张老脸还往哪儿搁。
奶奶的，全班最高，肌肉线条最好，体育篮球第一，学习年级第二，也可算得上这个时代的能文能武了吧，长得也不拉夸，但是到现在还没有过心动对象……这，讲出来也太掉分了，还是三十六计走为上吧！
☆、第 15 章
015
很快，陆健行等到了他想要等的人。这个学校作为市重点，老师固然有利益集团，但他们不能明目张胆地对外宣传，因此这个集团也不是铜墙铁壁。作为一个老师，最基本的道德是非观，不能说人人都有，但至少每个人在作恶的同时，其实是知道谁是谁非的。容忍恶，是因为恶不能侵害到他的利益，如果说恶危机到了整个环境的平衡，那么这个恶就必须被除掉。
人不为己，天诛地灭。
陆健行的脑海里闪过这句话，随之苦笑了一下。中国传统文化最是讲究语言的艺术，尤其在与人沟通方面，不仅要做到旁征博引、侃侃而谈，还要在受到嘲讽或威胁时能够灌夫骂座、从容以对，运用语言的技巧反击对方。在这方面，中国文人做的特别好，比如杜甫之“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，比如贯休之“稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物”，不多浪费一字，在悠扬的格律中就将对方骂得狗血淋头！
“人不为己，天诛地灭”，这句话被广泛应用于各大电视剧或者奇幻小说，大家已经屡见不鲜。实际上它的全句是“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。”然而很多人都认为其意就是人不为自己考虑，连老天都要诛灭他。为此还提到了道家的杨朱学说，该学说反对儒墨的为天下，而主张贵生重己，人应该为自己多考虑。孟子还曾骂其曰：“杨朱取为我，拔一毛而利天下，不为也。”为了让天下得利，即使让杨朱拔下一根毛而已，他都不愿意去做。不得不说，孟子的讽刺实在犀利！
但是关于人不为己，天诛地灭的出处，仍有很多争议。常说的出处《佛说十善业道经》、《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》均未有查证；又去翻阅《礼记·礼运》和孟子的《尽心上》也未发现原文。类似的言论倒有，但不是原文。像《佛说十善业道经》中说“人生为己，天经地义”但没有下文；《尽心上》里这样记载“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。”净心大师在对《佛说十善业道经》之24集讲解中提到：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”，实为净心大师引用的“谚语”，被不少人认为《佛说十善业道经》是出处，其实不然。为什么要寻找出处？就是因为很多人的理解错误，曲解了它，以至成为了自私自利的借口，试图以微薄之力准确还原本意。
之前与一生意人散步，他冷不丁冒出一句：“都说生意人不讲信誉，人都是自私的，人不为己，天诛地灭吗！”想想他在圈中的人品极差，莫非这就是他的座右铭？“人之初，性本善”，但如果“人本来就自私的”这句话能成立，那人还能善得起来吗？巧取豪夺不叫善，损公利己不叫善。失去了善就丢掉了人的本性，自私才是毁灭人性的最大威胁。有人说：“人不自私，连老天都不放过你，不自私就是违背天意，人不为己，天诛地灭，连古人都这样说，我们多为自己想想，难道有什么错误吗？”这是长久以来对“人不为己，天诛地灭”最错误的理解。
道德经中说：“道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母。”。“人不为己”这四个字，如果从“名可名非常名”的角度来看就很容易理解。如果一个人没有名字，“人不为己”的“人”是指所有人，如果一个人有了名字，那只能代表唯一的个人；“己”是指人之所以成为人，要具备的人的个性，即人性和自性。人类如果不能按照老天的意愿，就是不按自然规律让人显现人性，就是违背自然规律；违背了自然规律，就会遭到上天的惩罚，这才叫“天诛地灭”。人活在这个世界上之所以被称之为人，是因为人有人性，与动物有区别，这是天的安排，是自然的规律，所以说“人不为己，天诛地灭”这句话的本意和自私自利一点关系都没有；而是告诉你，生而为人，如果不先自己修身，就会天地不容。
很多人正确地理解了“人不为己，天诛地灭”，让自己成为了主宰自己，借力万物的成功者；而有些人错误地曲解了它，让自己反其道而为之，才真正地遭到了“天诛地灭”的惩罚。确切地说“人不为己，天诛地灭”这句成语，是古人的智慧通过民谚的进化和总结才得以流传，但唯有正确理解，不望文生义，才不会有持无恐地误导自己。
想到这里，陆健行摇摇头，都说善有善报，恶有恶报，可在生活中，早逝的好人比比皆是，活得逍遥快活的恶人到处都有。这人世间，还有多少人在忠诚于君子之道？
中庸，这个词，也是被妖魔化了的词。陆健行想起自己闲来无事看过一本详解中庸的书，才意识到，中庸才是真正的君子之道。
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，原属《礼记》第三十一篇，是儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。
然而中庸在现代汉语中，却是一个贬义词。根本没有体现古人所向往的“待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜”。
什么是中？
中，就是中道而行，所谓中道就是不偏，不偏就是不走极端。这是因为不能不行中道，而且也不应该不行中道。
为什么必须行中道？
天在上，地在下，人居于其中。天道、地道都是人做不到的。天生万物人做不到。地厚德载物人也做不到。在人的社会中对于危害社会的人是如何处置的呢？该杀！因为有该杀，所以人是做不到天地那样的道德，只能退而求其次：义。义就是合理的杀。因此，人是不得不走天地之间的那条道——中道。