笑，这句话恰好是风祈音嘲讽安逸时说的，也是作者想抛出的问题。
神与人的区别是什么？
我们来看看宣传更广泛的西方。
圣经，旧约写道，上帝耶和华因为害怕全人类合力建造的通天塔，而让人拥有各种语言，语言成为障碍阻止人互相交流，上帝对人的畏惧。
圣经，新约写道，上帝的儿子耶稣在人世间尝遍各种苦难，被自己信任门徒犹大背叛。上帝儿子被背叛。
古希腊神话。
奥林匹斯山十二主神，天神宙斯，天后赫拉，海神波塞冬，冥王哈迪斯，智慧女神雅典娜……不过是第三代神明，宙斯推翻他父亲建立起来的掌权。
天后赫拉不只是天神宙斯的妻子，更是他的亲生姐姐。
宙斯风流成性广为人知，智慧女神雅典娜是他与女神所生神的私生女的话，海伦就是他与凡人王后所生人类私生女，其他，更是数不胜数。
最为洁身自好的冥王哈迪斯，在丘比特金箭之下也娶了春之女神珀耳塞福涅，珀耳塞福涅是他侄女，宙斯私生女之一。
古希腊混乱神界神谱，不断向西方人传达：
神就是人，只不过他们不会老也不会死，但他们都具备人的七情六欲。
那么，回到刚才话题，
神与人的区别是什么？
中国传统礼教教导人，圣人是一个人最高境界，内圣外王。
所以，我们华夏文明中神，很威严，慈悲，又失去人固有的特性。
用现代的话说，像走进电影院看电影的观众，看完电影里的悲欢离合，最后坐在一起，做个简短点评，并未有多少感同生受，没多久就会忘记。
神变成电影以外的观众，而我们人成了在电影里粉墨登场的演员，就像第一卷最后一章，天庭里的那群神仙。
在传统故事里，神明总是一群面容端庄而高高在上的群体，意象很模糊，他们本身没有性格，作者想塑造一些不同的东西。
倒不是说，要把那群神明拉下高贵神坛，来嘲讽他们内心与凡人自私龌龊的私欲并无不同，况且，古希腊故事，荷马史诗已经做过类似的事情，在做也了无心意。
神与人的区别是什么？
神是人理想化的一种奉献型的人格。
就像我在第一卷结尾，写，
人心具有自我、本我、超我，三部分。“本我”处于人潜意识里欲望，受意识遏抑，“自我”人可以意识到，处理我们如何对待现实世界，“超我”象征良知与内在道德判断，只有部分为人所意识。遵从身体本能欲望所活着的人“本我”发达，那么神明就是从“自我”现实世界，过度到“超我”的道德世界的过程。
中国神明不是没有欲望与私欲，他们懂得如何控制，遵从人性超越本能的兽性，选择良知与内在道德的慈悲之心。
每个人都有成为神的可能，就看自身在现实问题上的选择。也契合中国传统强调“内圣外王”。
我的答案不是最好的，只是想给予一条思索的途径。
相信读者们自己，会有更好的答案。
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最后，总结一下。
卷一中主要男性角色的特点与性格，对感情的态度。
人无完人，每个男人都有他们优点与缺陷，就看怎么去看待。
萧皓月：
优点：聪明、学识丰富、风趣幽默、冷静。
缺陷：见异思迁、利己主义、随心所欲、口不对心。
感情上：百花丛中过，片叶不沾身。
很擅长聊天，两百多岁的‘谈’恋爱高手。他永远不会许诺未来，可以和他恋爱，但他绝口不提未来，崇尚自由。
蓝神乐：
优点：英俊儒雅翩翩君子、学富五车、富有担当、善辩。
缺陷：迂腐、傲慢、自视甚高、爱面子。
感情上：他彬彬有礼，拥有超凡脱俗外貌，骨子里却是迂腐的文人。
有责任心，会娶配得上他的女人，心目中理想妻子人选，出身高贵、贤妻良母、逆来顺受、教养孩子、貌美如花。
当这个女人不受他掌控时，大男子主义就会发作。
风祈音：
优点：聪明果决、霸气、善变、目光具有穿透力。
缺陷：自私自利、心狠手辣、目中无人、狂妄自大。
感情上：待价而沽，只关心自己利益，智商情商都颇高，察觉没有利用价值时毫不犹豫抛弃。
对女人，不主动、不拒绝、不负责。
贯穿全文的主要角色，他们所代表的人性理想层面：
安逸【少司命神音】：圣母、身先士卒、绝对的理想主义者。把人性中善意与纯粹发挥到极致，她不是蠢，而是执着，明知不可为而为之。
萧皓月【东皇太一】：现实与理想的矛盾综合体。他经常在左右摇摆，并没有从一而终的信仰，唯一确定他只相信自己的判断。
昊天【玉帝昊天】：计天下利，求万世名。世间众人的意志远远凌驾于个人意志之上。他是更高级别的皇帝，万物主宰，活着与死去，都不是为他自己。
伏羲【创世神伏羲】：五行八卦创始者，认为决定事物一切锁链的关键，‘因果循环’。循环不止，因果永存。
前两位更贴近人性，后两位更像神。
犹豫许久之后做出决定《仙界限》改名为《神辩》，《神辩》二字更好的概括主题，又比较霸气。
其实，更直白地叫，‘嘴炮’也不为过。
通常不会给对手造成物理伤害，只给对手精神打击。
此技能使用后，无视任何防御，给敌人的心灵带来严重打击。轻者意志消沉、斗志全无；重者呆若木鸡、泣不成声、临阵倒戈。
……
关于爱情：
我个人极力反对，自杀式爱情。
爱，让自我与身边人更好的一种方式，包含美好善意的东西，不是自虐自杀的为博取观众眼泪的廉价工具。
现在小说、电影、电视剧里，男女主人公不来两场生离死别都不叫‘爱情’。
而作者本人总喜欢用，过于尖酸刻薄眼光来看待这种：
自杀式爱情。
1.一把羽箭射过来，女主角总是第一个冲过去为男主挡箭，好死不死绝对命中，女主死前来一段深情告白，女主死亡。
2.男主为了让死去女主复活，开始夺宝，烧杀抢掠无所不用其极，这与当年鬼子进村有什么区别？
3.女频文里的女主，男频文里的男主，在爱情上永远是众星捧月的对象，所有看得上眼的男人或女人都稀罕她或他。
问题是，在读者与观众眼里，此主人公是否担当得起，众星捧月？
观众与读者的喜好，远胜于无数NPC的捧月。
以此，
男女主角，萧皓月【太一道君】与安逸【神音仙子】的感情呈现方式：
欢喜冤家。
元.童童学士《新水令.念远》:“生也因他，死也因他，恩爱人儿，冤家。”
表示又爱又恨的意思。
欢喜冤家:
1.具有较高的娱乐趣味，此类感情是十分快乐的，很适合不晓得活了多少岁的神仙；
2.欢喜冤家很喜欢‘斗嘴’，所以在以‘辩论’为核心的故事里，满足控辩双方立场不同，可以就各种中西方哲学问题展开辩论。
3.且在感情上的原形，灵感启发源自，法国那两位知名度很高的哲学家，萨特先生与波伏娃小姐。
剧透：
卷二：相濡以沫，不如相忘于江湖。
我已经构思好一个框架，挑战关于宿命的主题。
因为牵扯，因果循环的逻辑问题。
所以，修改会比卷一时更加频繁。无存稿，属于一边写、一边修，请读者多多包涵。
太一与萧皓月，并不能算同一个人来看待‘他’。
太一算是萧皓月的进化版本，２.０与１.０的关系。
感情上：
上辈子萧皓月在追求美女上很主动，因为萧皓月是凡间男人，男人喜欢美女，多看两眼，欣赏美女是天经地义的事情。说明他性取向很正常，审美没问题，喜欢漂亮的女人。
萧皓月却找不到老婆的原因，个人眼光要太高，文中曾写过‘他小时候说，要娶风凌大陆,最漂亮、最有才能、最懂情趣的女子。’
他对女性有一种脱离实际的要求，希望在一个女人身上够集合一切女人的优点。这样十全十美的女性在现实生活中当然是根本找不到的，他感到失望、沮丧，就对爱情也就不感兴趣。