半生为奴(252)

　　沈宇嗯了一声，对疑问紧追不放，“可为何不同？厂臣有什么特别之处？还是因为父皇特别宠信他？”

　　沈徽淡淡道，“自然不同，他是朕的臣子，官居正四品，日常替朕分忧朝堂之事，不能等同于寻常内臣。况且容与就快成为你的督学，你也应该学着尊重他才是。”

　　沈宇垂下眼，好像若有所思，半晌抬头，很是调皮的眨眨眼，“儿臣知道了，父皇有容与，就像大哥哥有绛雪，你们都有自己喜欢的使唤人，儿臣日后也要找一个这样的人来。”

　　乍闻这话，沈徽脸上的笑意瞬时凝结。沈宇状似不经意的一语，成功的勾起了他的怀疑。

　　然而年仅六岁的瑞王真的是不经意说出这番话么？容与察觉得出，适才他嘴角分明有着一抹透着得意的浅笑。

　　这年九月初五，是钦天监算出合适为瑞王开蒙的好日子。卯时正，容与已在皇极门右厢的书堂中等候。因沈徽已立储，关于亲王教育的仪制便都按照普通皇子的规制来办，因此并没有当日太子入学时那些过分的繁文缛节。

　　沈宇对知识的领悟力和好奇心都极qiáng，初时无论容与还是授业的侍讲张茂正都颇感惊讶，渐渐地也就习惯于他对经史典籍不断的挑战和发问。对于这点，沈徽亦颇感欣喜，时常听了容与的讲述，连连夸赞，认为沈宇的聪敏其实远胜于储副沈宪。

　　而沈宇也特别有自己的主张，他显然不喜欢孝经等等约束行为规范的典籍，糙糙听完讲读，便面露不悦的吩咐从此以后不必再学这些，并很实在的说出一番道理——他不过是闲散亲王，日后早晚要去就藩，就算心怀孝敬皇帝贵妃之心，也不免还是有鞭长莫及之叹。与其告诫他如何恭顺孝悌，不如多讲些实用的，也好为将来治理藩地，做个贤王有所助益。

　　这话虽说的有些qiáng横，但却也是事实，张茂正与容与商议过后，也就不再勉qiáng，将重点转移到四书等经典之上。

　　一日，张茂正在讲读尚书。沈宇忽然指着洪范中一句“惟辟作福，惟辟作威”问道，“这句话不错，是指只有主君才能独揽权利，擅行赏罚，想做什么便可以做什么，是不是？”

　　这样一句话，乍听上去是很像鼓chuī皇权为所yù为，然则后世却有诸多不同解读，南宋李衡曾言：“惟辟作威，固是如此，纣之作威杀戮，岂非作威乃以此得罪天下？后世惟有德，然后可以作威。”便是对这句话字面意思的质疑。

　　果然张茂正说不然，其后温言道，“关于这句，东坡学士曾有过一番释义，他说：“此言威福不可移于臣下。yù不移于臣下，则莫若舍己而从众，众之所是，我则与之；众之所非，我则去之。众未有不公，而人君者，天下公议之主也。”殿下可明白苏学士所说的意思？”

　　沈宇侧头仔细品着，良久眯起双目笑问，“难道，他想否定君权？”

　　张茂正微微怔了下，解释道，“他的意思是，惟辟作福，惟辟作威确实是为君之道，然而君主要做到这两句话，则应当舍己从众，不持己见，力争让自己成为天下公议的代表。公议所赞成的，君主便遵从；公议所反对的，君主便放弃。如此，君权才不会为个别权臣所侵夺。”

　　“听从公议？那岂不是皇帝都没有自己的主张？”沈宇反应极快，立即反驳，“这话和三纲五常相悖，孤看这个苏东坡实在是不通得很。”

　　张茂正低头沉吟，斟酌着纠偏，“所谓三纲，南宋理学著作大学衍义中是这样解释的：“君为臣纲，君正则臣正矣；父为子纲，父正则子正矣；夫为妻纲，夫正则妻正矣。故为人君者，必先正身以统领其臣。所以君为臣纲，并非一意指君主对臣下具有绝对权威，而是说君主应以身作则，自觉充当众臣的表率，君正，臣才能正。”

　　略作停顿，他继续说，“这个解释和刚才臣引用的苏轼之言有异曲同功之处，都是指君主要时存格己心之非，不可过分纵容自己的yù望，多行仁政，方能令臣工和天下人尊崇信服。”

　　沈宇在他说话时，一直紧锁眉头听着，等他说完，扬起嘴角轻蔑一笑，“怎么听上去都是约束皇帝和皇室行为的？是了，孤明白了，这些书原都是做臣子的人写就，他们当然不希望君主权利太大，这样他们不就没有机会为所yù为了么！哼，原来不过是些哄人的玩意儿。”